آخـــر الــمــواضــيــع

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الطوفان على رافضة إيران

  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    المشاركات
    123

    افتراضي الطوفان على رافضة إيران


    (الطوفان على رافضة إيران )
    عن ابن محيريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعد هذا أبدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن أهل صبر وأهله لآخر الدهر هم أصحابكم ما دام في العيش خير رواه الحارث
    قال ابن الأمير الصنعاني :قال في "النهاية " معناه أن فارس تقاتل المسلمين مرة أو مرتين ثم يبطل ملكها ويزول " التنوير شرح الجامع الصغير "
    عَنْ*حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ*رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :*" يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ يَدْعُو إِلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُمْ ، يَنْصِبُ عَلامَاتٍ سُودًا ، أَوَّلُهَا نَصْرٌ ، وَآخِرُهَا كُفْرٌ ، يَتْبَعُهُ خُشَارَةُ الْعَرَبِ ، وَسَفِلَةُ الْمَوَالِي ، وَالْعَبِيدُ الأُبَّاقُ ، وَمُرَّاقُ الآفَاقِ ، سِيمَاهُمُ السَّوَادُ ، وَدِينُهُمُ الشِّرْكُ ، وَأَكْثَرُهُمُ الْجُدْعُ " . قُلْتُ : وَمَا الْجُدْعُ ؟ قَالَ : " الْقُلْفُ " . ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ لابْنِ عُمَرَ : " وَلَسْتَ مُدْرِكَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ " . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَلَكِنْ أُحَدِّثُ بِهِ مَنْ بَعْدِي ، قَالَ : " فِتْنَةٌ تُدْعَى الْحَالِقَةُ ، تَحْلِقُ الدِّينَ ، يَهْلِكُ فِيهَا صَرِيحُ الْعَرَبِ ، وَصَالِحُ الْمَوَالِي ، وَأَصْحَابُ الْكُنُوزِ ، وَالْفُقَهَاءُ ، وَتَنْجَلِي عَنْ أَقَلَّ مِنَ الْقَلِيلِ "*.رواه نعيم بن حماد
    وهذه الرواية تتحدث عن الخميني ومن تبعه .
    وقال ابن تيمية : وقد أجمع المسلمون على وجوب قتال الخوارج والروافض ونحوهم إذا فارقوا جماعة المسلمين " مجموع الفتاوى" 28 / 530 .
    عن عبدالرحمن بن عوف قال قال لي عمر ألسنا كنا نقرأ فيما نقرأ وجاهدوا في الله حق جهاده في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله ؟ قلت بلى… أخرجه ابن مردويه " الدر المنثور " .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :وأما قتال الدفع فهذا أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يقصد الدين والدنيا لا شيئ أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده." الفتاوى الكبرى " 5 / 537.
    قال ابن تيمية :فالأقل ظلما ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلما ..ومعلوم أن شر الكفار والمرتدين والخوارج أعظم من شر الظالم وأما إذا لم يكونوا يظلمون المسلمين والمقاتل لهم يريد أن يظلمهم فهذا عدوان منه فلا يعاون على العدوان " منهاج السنة " 6/ 72.
    وقال الشوكاني : إن هؤلاء - الروافض - لا يؤثر فيهم الإ السيف وهو الحكم العدل لمن عاند الشريعة المطهرة وجعل المخالفة لها والتجرؤ على أهلها ديدنه " تفسير الشوكاني سورة الأنعام آية 108.
    وقال العلامة ملا علي قاري : الرافضة الخارجة في زماننا فإنهم يعتقدون كفر أكثر الصحابة فضلا عن سائر أهل السنة والجماعة فهم كفرة بلا نزاع " مرقاة المفاتيح " .
    وقال ابن كثير : وقد ذكر دعوى الرافضة أن الصحابة كتموا وصية الرسول بالخلافة لعلي ! قال : ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام -يعني الخمر -" البداية والنهاية " حوادث سنة 111هجريه.
    قال ابن تيمية : وكذلك من كفّر المسلمين أو استحل دماءهم وأموالهم ببدعة ابتدعها ليست في كتاب الله ولا سنة رسوله فإنه يجب نهيه عن ذلك وعقوبته بما يزجره ولو بالقتل أو القتال " مجموع الفتاوى" 3/ 432.
    وقال الإمام عبد الرزاق الصنعاني : الرافضي عندي كافر "سير أعلام النبلاء" 14/ 178 .
    وفي الحديث يكون في آخر الزمان أقوام لهم نبز يقال لهم الرافضة اقتلوهم قتلهم الله فإنهم مشركون رواه عبدالله بن احمد ورواه الهادي الشيعي في كتاب الأحكام وكتاب المنتخب
    قال ابن القيم : فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء أم أبى" إغاثة اللهفان " 1/ 242.
    قال ابن تيمية : وأما الخوارج والروافض ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره " مجموع الفتاوى " 3/ 352.
    وقال العلامة محمد بن عبداللطيف : وأما الآن فحالهم - الرافضة - أقبح وأشنع لأنهم أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء والصالحين من أهل البيت وغيرهم واعتقدوا فيهم النفع والضر في الشدة والرخاء ويرون أن ذلك قربة تقربهم إلى الله ودين يتدين به فمن توقف في كفرهم والحالة هذه فهو جاهل بحقيقة ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب فليراجع دينه قبل حلول رمسه " الدرر السنية " 8/ 450.
    .قال الشعبي سئلت الرافضة من شر أهل ملتكم ؟ فقالوا أصحاب محمد أمروا بالإستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة رواه الواحدي في " التفسير الوسيط ".
    قال ابن تيمية : ولهذا قاتل المسلمون أيضا الرافضة " مجموع الفتاوى " 3/ 382.
    قال أبو سعيد الخدري في متعة النساء التي نسخت الإ أن يتخذوه رجال في آخر الزمان سفاحا رواه الفاكهي .فالرافضة يستحلون الزنا باسم زواج المتعة :
    عن ابن عباس قال يأتي على الناس زمان تستحل خمسة أشياء بخمسة أشياء تستحل الخمر باسم يسمونها إياه ويستحل السحت بالهدية والزنا بالنكاح والربا بالبيع والقتل بالموعظة " إعلام الموقعين " لابن القيم.
    قال ابن القيم : ونرى أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا أنهم بذلك كافرون ونقول أن من عمل كبيرة من الكبائر وما أشبهها مستحلا لها كان كافرا إذا كان غير معتقد لتحريمها " إجتماع الجيوش الإسلامية "1/ 185.
    وعن ابن عباس قال : يأتي على الناس زمان يستحل فيه خمسة أشياء
    وعن جابر قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وقد انثال الناس عليه أو نحو هذا فقال : إن الناس يكثرون وإن أصحابي يقّلون فلا تسبوا أصحابي لعن الله من سبهم رواه الطبراني في " الدعاء" 1/ 581.
    وفي الحديث إن الله أختارني واختار أصحابي فجعلهم أصهاري وجعلهم أنصاري وإنه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكوحهم ألا فلا تنكحوا إليهم ألا فلا تصلوا معهم ألا فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة رواه الخطيب في " الكفاية ".
    قال القرطبي فالصحابة كلهم عدول أولياء الله تعالى وأصفياؤه .
    قال الأوزاعي : من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه . وقال الإمام مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام .
    وقال بشر بن الحارث : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وزعم أنه من المسلمين
    وقال السمعاني : وقد أجمعت الأمة على تكفير الإمامية .
    قال الشيخ مقبل الوادعي : المكارمة ينتسبون إلى المذهب الباطني الملحد المحادّ لله ولرسوله وللإسلام فقد قتل أسلافهم الحجيج ببيت الله الحرام فالمكارمة ليسوا بمسلمين بل هم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى.. وهم يزعمون لأتباعهم أنهم يحبون أهل البيت وما أكثر البلاء الذي دخل على الإسلام بسبب دعوى محبة أهل بيت النبوة رحمهم الله " الترجمة "ص 177.
    وقال شيخ الإسلام بن تيمية : وهؤلاء الباطنية هم الملاحدة الذين أجمع المسلمون على أنهم أكفر من اليهود والنصارى " مجموع الفتاوى " 3/ 30 .
    قال علي رضي الله عنه : تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة شرها فرقة تنتحل حبنا وتفارق أمرنا رواه أبو نعيم في " الحلية "
    قال الإمام الشوكاني : إنهم غلوا في الكفرحتى أثبتوا الإلهية لمن يزعمون أنه المهدي المنتظر وأنه دخل السرداب وأنه سيخرج منه آخر الزمان نقلا عن كتاب " غربة الإسلام " للتويجري 1 / 266 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : الغالية الذين يزعمون أن عليا رضي الله عنه أو غيره من أهل البيت هو الله " مجموع الفتاوى " 3/ 394 وعن علقمة قال : لقد غلت هذه الشيعة في علي كما غلت النصارى في عيسى " غريب الحديث " للحربي 2 / 581 وهذا مسطور في كتبهم إلى الآن يسمون مهديهم الخرافة مكلم موسى على الطور ! في كتابهم " بشارة الإسلام "ص 104 أكتب في محرك البحث جوجل ( مكلم موسى على الطور ) لترى تسميتهم لخرافتهم بأنه مكلم موسى على الطور! في عدة " مواقع شيعية " ومعلوم أن الله تعالى هو الذي كلم موسى على الطور قال تعالى ( وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك )وقال تعالى ( ونادينه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ) قال عبد القاهر البغدادي ت 446 : وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر الإ وجدنا منه شعبة في مذهب الروافض .
    قال بن تيمة : وأما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو كان هو النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة فهذا لا شك في كفره بل لا شك في كفر من توقّف في تكفيره " الصارم المسلول " ص518. وقال ابن القيم : وأما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة وليس للطائفتين في الإسلام نصيب ولذلك أخرجهم جماعة من السلف من الثنتين والسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة " مدارج السالكين " 1/ 362 .
    وقال عبد القاهر البغدادي : وهذه الفرقة ليست من فرق أمة الإسلام " الفرق بين الفرق " ص 15 .
    قال شيخ الإسلام بن تيمية : أُخُذِت مصر من بني عبيد أخذها صلاح الدين يوسف بن سادي وخطب بها لبني العباس فمن حينئذ ظهر الإسلام بمصر بعد أن مكثت بأيدي المنافقين المرتدين عن دين الإسلام فكان الإيمان بالرسول والجهاد عن دينه سببا لخير الدنيا والآخرة " مجموع الفتاوى " 13/ 178- 179.
    ومن أئمة المالكية بالمغرب أبو جعفر أحمد بن نصر الأسدي كان ينكر على معاصريه من علماء القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد وبقاؤهم بين أظهرهم وأنه كتب إليهم بذلك غير مرة فأجابوه : اسكت لا شيخ لك ويشيرون أنه لو كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام وبقية صالحة للإيمان وأنهم لو خرج العلماء عن إفريقية لتشرق من بقي فيها من العامة الألف والآلاف فرجحوا خير الشرين " ترتيب المدارك "7/ 102.
    وقال ابن تيمية : ولا يجوز المقام بين نصارى أو روافض يمنعون المسلم عن إظهار دينه " مجموع الفتاوى " 14/ 34.
    قال ابن باز رحمه الله : التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن لأن العقيد مختلفة فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبوبكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنين وأهل الجنة فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة اختلاف العقيدة التي أوضحناها " فتاوى العقيدة " 3/ 1103.

  2. #2
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    المشاركات
    123

    افتراضي رد: الطوفان على رافضة إيران


    في قصيدة المطحني قبل ثلاث مئة سنة
    وهادي الليث با يعصرها عصير / والمشركين لا ترى منهم أثار
    وفي قصيدة الفاسي الحضرمي
    وينقلب الناس نحو السراء /يجيش لها جميع العرب

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    المشاركات
    123

    افتراضي رد: الطوفان على رافضة إيران


    وفي قصيدة لجعفر الصادق
    وهادي ومهدي اتى باليقين
    وفيها
    تحيط الطيور بصنعا اليمن
    تمزق جماجم أهل الفتن
    لمن ذاع واطرب وشن المحن
    من السب والشتم للمسلمين
    وكل هذه القصائد مشهورة منشورة في النت

  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    المشاركات
    123

    افتراضي رد: الطوفان على رافضة إيران


    نقول للشيعة إن المهدي ليس منكم وفي روايتكم اذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس كافة وعلى كل مسلم
    والخلافة على منهاج النبوة التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم لن تقوم إلا على يد المهدي المنتظر الذي بشرت به النبوات بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا ولن يستطيع ذلك الإ بالعلم كما في الحديث لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالا
    والعرب لن يتبعوا المهدي في بدء أمره كما قال علي رضي الله عنه :العلج من أبغضنا أما إنه لا يخرج منهم مع القائم أحد
    وقال جعفر الصادق : اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لا يخرج منهم مع القائم أحد .
    وإن المهدي سيدعو الأمراء والملوك والروؤساء إلى إنشاء حكومة عالمية موحدة في القدس ويتم له ذلك عن علي رضي الله عنه قال : يسير المهدي إلى القدس وتنقل إليه الخزائن ويدخل في طاعته العرب والعجم والروم والديلم وأهل الحرب من غير قتال .
    ولكن لن ينقاد الناس لهذا الأمر الإ بعد حروب مدمرة تجعل الناس يقتنعوا بضرورة اجتماع الناس
    قال علي رضي الله عنه : لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة .وفي رواية حتى يهلك ثلثا الناس
    وهذا يكون في الفتنة الرابعة التي تدوم ثمانية عشر عاما كما جاء بذلك الأثر وتعرك الامة فيها عرك الأديم التي تغشى العراق وتطيف بالشام وتخبط الجزيرة لا يرقعونها من جانب الإ انتفقت من جانب وهذه الفتنة هي التي تسمى الربيع العربي والتي بدأت في عام 2011 م
    وفي الحديث في وصف أحداث سنة الظهور (فإذا وافق رمضان ليلة الجمعة في سنة شديدة البرد ) وشدة البرد تكون في شهر يناير وهذا التوافق مع شهر رمضان سيكون في سنة2028 على حسب محول التاريخ وبعد ذلك يجتمع الناس على المهدي ويأتون إلى بيته ويصلحه الله في ليلة كما في الحديث قال أبو الجلد : تكون فتنة لا يبقى لله فيه محرم الإ استحل ثم يجتمع الناس على خيرهم تأتيه إمارته هنيئا إلى بيته .
    وهذا الإجتماع هو اجتماع الناس كلهم وفي الحديث( كان الأمر في حمير فجعله الله في قريش وسيعود إليهم) وسيكون الأمر بيد المهدي القحطاني كما في الحديث ( يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )
    .وفي مدونات ابن ناحوما : وفي ألواحه كل العلوم ويتسلط على كل نفس حيه .وسوف يصلحه الله في ليلة يعني يجتمع الناس على تأميره والله أعلم .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. جرائم رافضة اليمن قديماً وحديثا
    بواسطة عبدالله الخضيري في المنتدى منتـدى الحـوار العلمـي مـع الرافضة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-29-2012, 12:00 PM
  2. الغوغائية هي الطوفان
    بواسطة أم عبد العزيز في المنتدى منتدى الاعتدال والوسطية في القضايا المنهجية والدعوية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-27-2012, 11:48 AM
  3. اعمال الشغب واثارة الفتن من قبل رافضة البحرين
    بواسطة ابو اميمة محمد74 في المنتدى منتـدى الحـوار العلمـي مـع الرافضة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-11-2011, 10:19 PM
  4. بوائق رافضة اليمن في الماضي والحاضر
    بواسطة وليد الوصابي في المنتدى منتـدى الحـوار العلمـي مـع الرافضة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-10-2010, 11:21 AM
  5. رافضة اليمن على مر الزمن
    بواسطة وليد الوصابي في المنتدى منتـدى الحـوار العلمـي مـع الرافضة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-10-2010, 11:17 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •